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내몸 ≫ 두뇌 ≫ 기억 패턴화의 오류 : 이상한 믿음 엔진  패턴화의 오류 - 설득되지 않는 이유 : 인지부조화, 확증편향 - 과학의 반대말은 신념 미래 지식인의 역할 - 모듈화 : 패턴발견, 통찰력, 창의성 - 지식의 구조화 1. 이론은 관찰에 영향을 미친다. 2. 관찰 행위는 관찰 대상을 변화시킨다. 3. 실험이 결과를 구성한다 4. 일화를 든다고 해서 과학이 되진 않는다 5. 과학의 언어를 사용한다고 과학이 되진 않는다. 6. 대담하게 진술한다고 주장이 참이 되지 않는다. 7. 박해를 받는다고 해서 올바르다는 뜻은 아니다. 8. 소문과 실상은 같지 않다. 9. 설명되지 않는다고 해서 설명이 불가능한 것은 아니다. 10. 우연의 일치가 있다고 해서 인과관계가 성립하는 것은 아니다. 11. 대표성 12. 실패를 합리화하다. 13. 맞힌 것은 기억하고 못 맞힌 것은 무시하기 14. 증명의 부담 15. 감정적인 말과 잘못된 은유.유비 16. 무지에 호소함 17. 대인 논증과 피장파장의 오류 18. 성급한 일바화의 오류 19. 사후 추리 20. 상대를 미루어 반대하는 오류 21. 유래에 의존하는 오류 22. 이것 아니면 저것, 양자택일의 오류 23. 순환 논증 24. 귀류법과 미끄러운 비탈길의 오류 25. 부실한 노력과 학실성, 통제 단순성에 대한 욕구 26. 권위에 지나치게 의존하기 27. 부실한 문제 풀이 28. 이념적 면역 또는 플랑크 문제 29. 초월의 유혹 "인간의 뇌는 패턴 인식에 매우 효과적으로 진화했지만, 확증 편향이 보여주듯이 우리는 잘못된 결론을 최소화하기 보다는 우리가 패턴을 찾아내고, 그것을 확인하는 쪽에 더 많은 관심을 가진다. 그렇지만 우리가 스스로의 편견을 극복할 수 없다는 이유로 패배주의적이 될 필요는 없다. 단순히 우연하게 일어나는 사건도 역시 패턴을 만들어낸다는 사실을 인식하는 것이 시작이다. 우리의 인식과 우리의 이론에 대해서 의문을 제기하도록 교육을 받을 수 있다면 또 하나의 큰 발견이 될 것이다. 마지막으로 우리는 우리가 옳다는 이유를 찾는 일만큼 우리가 틀렸다는 증거를 찾는 일에도 시간을 투자하는 방법을 배워야만 한다." -레오나드 믈로디노프, <춤추는 술고래의 수학 이야기> p.249 다른 어떤 이유보다도 사람들이 이상한 것들을 믿는 이유는 바로 믿기를 원하기 때문이다. 느낌이 좋다, 편안하다, 위로가 된다는 것이다. 1996년 여론 조사에 따르면, 미국인 성인의 96퍼센트가 신의 존재를 믿고, 90퍼센트가 천국의 존재를 믿고, 79퍼센트가 기적을 믿고, 72퍼센트가 천사의 존재를 믿는다고 답했다. 지고한 힘, 사후의 삶, 신의 섭리에 대한 믿음을 불식시키려 애쓰는 회의주의자들, 무신론자들, 호전적인 반종교주의자들이 정면충돌한 것은 (일부 인류학자들이 믿는 것처럼, 만일 신에 대한 믿음과 종교가 생물적인 기초를 갖고 있다면) 만 년의 역사, 아니 어쩌면 십만 년의 진화의 역사일 것이다. 기록된 모든 역사 속에서, 전 세계 어디에서나 그런 믿음을 믿는 자들의 비슷비슷한 비율을 공통적응로 찾아볼 수 있다. 비종교적응로 이를 적절하게 대체할 만한 것이 부상하지 않고선, 이 수치는 크게 바뀔 것 같지 않다 과학의 세기, 왜 인간은 아직도 이상한 것을 믿는가? 미국 성인의 52퍼센트가 점성술을 믿는다. 42퍼센트는 죽은 사람들과 소통할 수 있다고 답했다. 35퍼센트가 유령이 존재한다고 믿으며 실제로 심령현상을 겪었다고 말하는 사람은 67퍼센트였다. 종교와 관련해서는 미국 성인의 96퍼센트가 신의 존재를, 90퍼센트가 천국의 존재를, 79퍼센트가 기적을, 72퍼센트가 천사의 존재를 믿는다고 답했다. 이런 여론 조사 결과에 <뉴욕 타임스>를 비롯한 많은 언론들이 놀라움과 의문을 제기했지만, 이 수치는 해를 거듭하면서도 크게 달라지지 않는다. 이 책은 우리 사회와 학교, 대중 매체를 점령하고 있는 모든 “이상한 것들”을 다룬다. 자신이 외계인에게 납치되었다고 믿는 사람들, 사람의 마음을 읽고 미래를 예언한다고 주장하는 심령술사들, 과학의 허울을 쓴 창조론자들, 홀로코스트는 일어나지 않았다고 주장하거나, 인종 간에 우열이 존재한다고 믿는 사람들……. 마이클 셔머는 이러한 이상한 믿음에 대항하는 유일한 무기로 이성을 내세운다. 그는 비합리주의와 맹신이 가져온 역사의 비극에서 우리를 구하는 열쇠는 바로 과학을 도구로 삼은 회의주의의 정신이라고 말한다. 미국 대중들은 선도하는 데 앞장서 온 셔머의 대표작을 통해 우리는 인간에게 가장 소중한 것을 지키는 최선의 무기를 얻게 될 것이다. 이상한 것 #1 노아의 대홍수는 실제 일어났던 사건이다? “노아의 대홍수”가 역사적으로 실제 있었던 사건이라고 주장하는 사람들이 있다. 바로 창조론자들이다. 40일 동안 폭우가 내려 전 세계가 잠겼다. 노아가 모든 동물을 암수 한 쌍씩 방주에 태웠다. 현재 지구상의 생물은 모두 이 대홍수 때 방주를 타고 살아남은 인간과 동물들의 후예이다. 과연 참일까? 마이클 셔머는 이들이 신화나 종교를 과학으로 바꾸려는 어리석은 시도를 하고 있다고 비판한다. 수백만 종에 이르는 생물들을 각각 둘씩 짝지어 길이 약 137미터, 폭 23미터, 높이 14미터짜리 배 한척에 몰아넣는 일이 가능하기나 할까? 동물들이 서로 잡아먹는 것을 어떻게 막을 수 있는가? 포식자 전용 갑판이라도 만들었단 말인가? 이상한 것 #2 심령술사들은 죽은 사람과 대화하는 영적 능력을 가졌다? <오프라 윈프리 쇼>에 최초로 심령술사가 출연했다. 오프라 윈프리가 지켜보는 가운데 심령술사는 250명의 방청객들에게 질문을 던지기 시작한다. 그리고 심령술사는 어떤 중년 여성이 보트 사고로 남편을 잃은 것을 맞추어 낸다. “남편은 당신을 아직도 매우 사랑한다고 전해 달라는군요.” 여자는 울음을 터뜨리고 방청객들이 술렁이며 감탄하기 시작한다. 어떻게 이런 일이 가능할까? 이 심령술사는 정말 죽은 사람들과 소통하는 “영적인 능력”을 갖고 있는 게 아닐까? 마이클 셔머는 심령술사들이 쓰는 이런 “콜드리딩cold-reading”의 원리는 사실상 간단하다고 말한다. 방청객 중 누군가 반응을 보일 때까지 두루뭉술한 질문을 던지다가 표적이 발견되면 구체적인 질문을 하기 시작하는 것이다. 훈련만 받으면 누구나 할 수 있는 일이다. 심령술사나 점성술사들은 위안과 희망을 얻고 싶어하는 불행한 이들의 마음을 파고들어 비판 능력을 마비시킨다. 이상한 것 #3 행운의 닭똥을 팝니다! 어느 회의주의 학회 회장이 시험 삼아 신문에 광고를 실었다. “행운의 닭똥”을 판다는 광고였다. 그는 광고에서 자신이 기르는 닭이 어깨에 앉아 있다가 이따금 “실례”를 하는데, 그 닭똥이 자신에게 행운을 가져다 준다고 주장했다. “지난 몇 주 동안 저는 로토에 당첨되었고, 남에게 빌려 주었다가 까맣게 잊어버린 돈을 돌려받았으며, 최근 출간한 책은 불티나게 팔리고 있습니다.” 이 사람은 닭털을 몇 개 뽑아 점쟁이에게 보였다. 점쟁이는 “탄생 별자리로 보아 그 닭은 전생에 박주의자였으니 닭똥을 널리 팔아 행운을 퍼뜨려야 한다“고 말했다. 이 실험의 결과는 어떻게 되었을까? 그는 닭똥을 판 값으로 20달러를 벌었다! 셔머는 운명과 초자연적인 것에 대한 믿음과 미신은 종종 이런 우스꽝스러운 현상을 낳는다고 말한다. 이상한 것들에 대한 믿음은 진화의 낡은 산물이다! 마이클 셔머는 인간이 이런 이상한 것을 믿는 이유는 우연하고 불확실한 것으로 가득한 세상에서 패턴을 추적하고 인과관계를 찾도록 진화한 까닭이라고 말한다. 그는 이러한 두뇌의 메커니즘을 설명하기 위해 “믿음 엔진Belief Engine”이라는 용어를 만들었다. 사냥을 할 때 바람을 등지고 서면 사냥감이 냄새를 맡기 때문에 실패하게 된다. 밭에 소의 배설물을 뿌렸더니 수확이 늘었다. 이렇게 “믿음 엔진”을 통해 의미있는 패턴을 찾아낸 우리 선조들은 진화에서 유리한 위치를 차지했다. 불행히도 우리 뇌가 항상 의미있는 패턴만을 찾아낸 것은 아니었다. 기우제를 지내면 가뭄이 물러갈 것이라는 잘못된 믿음이 대표적이다. 마이클 셔머는 이런 마술적 사고는 인과적 사고 메커니즘이 진화하면서 어쩔 수 없이 생겨난 부산물이라고 말한다. 우리는 이런 부산물까지를 진화의 유산으로 물려받았다. 잠에서 깰 때 본 환각이 유령이나 외계인이 되고, 빈집에 울리는 소리가 정령과 폴터가이스트의 존재가 되며, 나무의 음영이 성모 마리아의 얼굴처럼, 화성 표면의 산들이 드리운 그림자가 외계인이 만들어 놓은 사람의 얼굴처럼 보이는 것도 모두 이 때문이다. 이 책에 나오는 “이상한 것들”은 완전히 현대화된 인간에게 여전히 마술적 사고가 작용하는 사례들이다. UFO, 외계인 납치, 심령현상을 믿는 사람들은 “믿음 엔진”의 잘못된 방향을 보여 준다. 과학의 세기에도 인간이 이런 수렵 · 채집 시대의 마술적 사고들을 포기하지 못하는 이유는 인류의 기나긴 역사에서 과학적 사고방식이 생겨난 역사가 아직은 짧은 까닭이다. 잘못된 믿음과 싸우는 법: 논박하지 말라 http://ppss.kr/archives/19155 틀린 주장을 계속해서 주장하는 이유: 확증편향 자신의 믿음이 틀렸다는 것을 알려주는 수많은 과학적 증거에도 불구하고 사람들이 꼬장꼬장 자신의 믿음을 유지하게 되는 대표적인 이유는 ‘확증편향’입니다. 보고 싶은 것만 보고 듣고 싶은 것만 듣는 것이죠. 합리적 생각: 여기 증거들이 있어. 어떤 결론을 낼 수 있지? 확증편향: 여기 결론이 있어. 어떤 증거들이 있지? 잘못된 믿음을 주장하는 게 자신의 이미지 상승에 도움이 될 경우에는 더더욱 이 믿음에서 벗어나는 게 어렵다고 합니다. 예를 들어 ‘백신은 음모다! 백신을 맞게 되면 바보가 된다!’ 이런 걸 주장 하는 사람의 경우 ‘내가! 이런 지식을 전파함으로써 우매한 사람들을 일깨우고 그들의 생명을 구한다’, ‘나는 영웅이다!!’ 라는 정체성이 생기게 된다는 것입니다. 자신의 이러한 이야기를 듣고 ‘오~ 정말인가여? 놀랍네요. 님 아니었음 백신 맞고 GG칠 뻔했네요’라는 식의 주변인들의 반응까지 있다면 이 믿음을 전파함으로써 신분이 상승한 듯한 느낌이 들게 되겠지요. 뭔가 되게 쓸모 있는 인간이 된 것 같은? 인정받고 싶어하는 것은 인간의 가장 큰 욕구 중 하나입니다. 잘못된 믿음일지언정 그것을 통해 사람들에게 인정받을 수 있을 거라고 생각하게 되면, 그 믿음을 버리기가 매우 어려워지죠. 그러고 보면 유명한 백신 음모론이라던가 병원에 대한 음모론을 펼치는 사이트들에 가보면 ‘님들 속고 있는 거임’, ‘이제라도 정신차리셈’같은 ‘나를 통해 구원받으라’는 식의 메시지가 강하게 나타나는 걸 볼 수 있지요. 사실 대부분의 믿음들이 그렇지만 근거 없는 음모론들도 여러 가지 동기(이걸 믿고 싶은 또는 믿어야만 하는 이유)를 기반으로 하고 있다는 것입니다. 잘못된 믿음에 대한 논파, 오히려 그 믿음을 강화한다 만약 잘못된 의견을 펼치는 사람들을 보게 되었을 경우, 그 사람의 논리를 조목조목 반박하며 키배에 돌입하고 싶은 욕구를 느끼시는 분들도 계실 텐데요. ‘반박’하는 것은 그릇된 믿음을 버리게 하기는커녕 되려 강화하는 경우가 많다고 합니다. 왜냐하면 특히 타인의 이목이 있는 공적 장소(인터넷 포함)에서 반박을 당하는 건 ‘자존감 싸움’이 되기 때문입니다. 대부분의 논쟁 상황은 단순히 논리의 문제가 아니라 타인의 이목과 자신의 가치가 관련된 문제가 되는데, 우리 인간은 기본적으로 자존감을 사수하기 위해 모든 걸 바치는 동물입니다. 따라서 반박 당할수록 어떻게든 자신을 ‘옳게 보이게 만들려고’ 맞든 안 맞든 자신의 입장을 뒷받침할 증거들을 끌어 모으게 되는데 그 과정에서 영혼까지 끌어 모은 증거들과 지지자들을 바라보며 1) 기존의 믿음이 더 강해지기도 하고 또 2) 그 믿음을 버릴 수 없는 입장이 되기도 합니다. 어떤 걸 지키기 위해 자신을 새하얗게 불태웠는데 그걸 바로 버릴 수 있겠어요? 사이비 종교 집단에 가입해서 집과 재산을 다 날릴수록 더 믿음이 강해지는 것과도 비슷한 과정이라고도 볼 수 있을 것 같습니다. ‘이걸 위해 내가 이렇게까지 했는데.. 이걸 부인해 버리면 나는 더 이상 버틸 수 없어..’ 이런 느낌이랄까요. 강한 반박은 되려 기존의 믿음을 더 강화하는 초석을 제공해 준다는 것이지요. 그리고 많은 음모론에는 학자들의 반박이 이미 시나리오에 포함되어 있어서 반박이 나오면 기다렸다는 듯이 ‘그럴 줄 알았어. 역시 뭔가 캥기는 게 있구만!’이라는 반응을 보이기도 한다고 합니다. 학자들의 반박이 되려 음모론을 한층 굳건히 세우는 역할을 하기도 하는 것이지요. 반박 당하면 당할수록 ‘악과 맞서 싸워 진실을 지키기 위해 싸우는 외로운 독립투사’라는 정체성이 형성되는 듯도 합니다. 마지막으로 보통 한 음모론을 믿는 사람들은 여러 개를 동시에 믿기 때문에(세계를 조종하는 어둠의 세력을 믿는 사람들은 백신에 대한 음모론도 믿는 식) 여러 믿음이 동시에 흔들리지 않는 한 계속 믿을 가능성이 높다고 합니다. 서로 다른 여러 가지 믿음을 동시에 무너뜨리지 않는 한 음모론은 무너지지 않는다는 것인데.. 이런 점에서도 하나하나 틀린 점을 지목하는 반박의 힘은 제한적인 듯 보입니다. 옳은 이유를, 선량한 인상으로 설명하라 그래서! 잘못된 믿음에 가장 잘 대응하는 방법은 아래와 같습니다. 1. 반박하지 말 것. 즉 그게 ‘틀린 이유’는 이야기 하지 말 것 2. 옳은 게 옳은 이유만을 간단 명료하게 전달 할 것 담배가 몸에 해롭다는 걸 알린 것이 성공적인 케이스라고 합니다. 잔말 할 것 없이 담배를 많이 펴서 썪은 폐 사진 하나면 할 말이 없어지는 뭐 그런 것이지요. 틀린 이유에 대해 이야기 하더라도 상대방의 ‘자존감’이 다치지 않게 이야기 하는 것이 관건인입니다. ‘야, 이 멍청아. 그게 아니야.’ 이런 게 아니라 최대한 객관적인 어조로 ‘이런 부분은 실은 이렇다고 합니다’ 정도의 말투가 좋아 보입니다. 친근하게 전달할 수 있다면 더 좋습니다. 사람들은 일반적으로 ‘까칠한 전문가’의 말 보다는 ‘착한 일반인’의 말을 잘 신뢰하는 모습을 보인다고 하니까요. 아이들도 새 전문가가 ‘이것은 새다’라고 해도 그가 까칠한 성격의 소유자라면 잘 믿지 않고 착해 보이는 일반인에게 가서 가르쳐 달라고 한다는 연구가 있었습니다. 성인도 마찬가지입니다. 인상 관련 연구들에 의하면 성인들도 사람들을 판단할 때 제일 먼저 보는 것이 ‘이 인간이 해로운 인간인가?(따듯, 친절 VS. 차가움, 싸가지)’라는 것인데 여기에서 한번 싸가지 없다고 판단되면 어떤 참되고 바른 이야기를 하든 신뢰 받지 못하기 십상입니다. 개인적으로는 학자들이 이런 전반적인 인상에 있어 따듯, 친절 보다는 차가움, 싸가지 쪽에 가까운 이미지를 갖고 있는 것도 왠지 신뢰를 받지 못하는 데 한 몫 하는 듯 보이는데.. 이 부분에서는 일종의 마케팅적인 노력이 필요하지 않나 싶습니다.  사람이 설득되지 않는 이유 Confirmation bias. 확정편향-자기 믿음과 일치하는 정보는 받아들이고 그렇지 않은 정보는 무시하는 경향성 Motivated reasoning.동기화된 추론 - 자신이 믿고있는 것을 확인시키는 정보를 찾고 그렇지 않은 정보는 외면하는 경향성. Cognitive dissonance 인지 부조화- 자신의 공고한 신념과 믿음을 수정하는 불편함을 회피하기 위해, 사실이 자신의 믿음과 어긋나면 믿음이 아니라 사실을 부인하는 태도. 이상한 것을 믿게 만드는 사고의 스물다섯가지 오류 - 과학적 사고의 문제점: 1 이론은 관찰에 영향을 미친다 2 관찰자가 관찰된 것을 변화시킨다 3 장비가 결과를 구성한다 · - 사이비 과학적 사고의 문제점: 4 일화를 든다고 해서 과학이 되진 않는다 5 과학의 언어를 사용했다고 해서 과학이 되는 것은 아니다 6 대담하게 진술한다고 주장이 참이 되지는 않는다 7 이설異說이라고 다 같이 올바르다고 판명되는 것은 아니다 8 증명의 부담 9 소문과 실상은 같지 않다 10 설명되지 않는다고 해서 설명이 불가능한 것은 아니다 11 실패를 합리화하다 12 사후 추론 13 우연의 일치 14 대표성 - 사고의 논리적인 문제점: 15 감정적인 말과 잘못된 유비 16 무지에의 호소 17 대인 논증과 피장파장 논증의 오류 18 성급한 일반화의 오류 19 권위에 지나치게 의존하기 20 이것 아니면 저것, 양자택일의 오류 21 순환 논증 22 귀류법과 미끄러운 비탈길 ? 사고의 심리적인 문제점: 23 부실한 노력과 확실성, 통제, 단순성에 대한 욕구 24 부실한 문제 풀이 25 이념적 면역, 또는 플랑크 문제 콜럼버스가 신대륙을 발견하고도 이곳이 아시아라는 생각을 버리지 못한 것은 그의 “아시아” 이론이 관찰에 영향을 끼쳤기 때문이다. 관찰 행위가 관찰된 것의 행동에 영향을 미치기에 과학은 언제나 이 영향을 최소화하려 노력하지만, 사이비 과학은 그렇지 않다. 언제나 후대에 올바르다고 판명되는 “창조과학”처럼 과학이 쓰는 전문 용어를 빌려 과학처럼 꾸민다 해도 그것을 뒷받침할 증거나 실험이 없다면 아무 의미가 없는 것이다. 대담한 진술이 곧 참은 아니며, 사람들이 비웃는 것도 아니다. 사람들은 코페르니쿠스를 비웃고 라이트 형제를 비웃었지만, 웃음거리가 된다고 해서 그가 꼭 옳다고 말할 수 없음은 당연하다. 창조론자들은 늘 진화론자들에게 증거를 대보라고 말한다. 그러나 현재 모든 전문가들과 전체 공동체가 인정하는 믿음이 진화론이기에, “증명의 부담”을 지고 있는 쪽은 창조론자들이다. 지금까지 말한 것은 사이비 과학적인 사고의 문제점들이다. “산타클로스가 존재하지 않음을 증명할 수 없다면 산타클로스는 틀림없이 존재해야 한다”는 주장은 “무지에의 호소”의 오류를 범하고 있다. 이는 사고의 논리적인 문제점들이다. * 체험담이 과학이 되진 않는다 누군가 자신의 경험을 통해 코미디 영화를 보았더니 암이 치유되었다고 주장한다고 해 보자. 그러나 이런 일화는 과학과는 무관하다. 100명의 암환자들을 모아서 25명에게는 코미디 영화를 보여 주고, 25명에게는 앨프레드 히치콕의 영화를 보여 주고, 25명에게는 뉴스를 보게 하고, 25명에게는 아무것도 보여 주지 않는 실험을 한다고 해 보자. 그러고 나서 실험군 사이에 평균적인 암 완화율에 중대한 차이가 있는지 분석을 해 보아야 한다. 그 후 이 실험과는 별개로 독자적인 실험을 수행한 다른 과학자들로부터 확증을 받아야 한다. 그 다음에야 우리는 “코미디 영화가 암 치료에 효과가 있다”고 공표할 수 있을 것이다. * 우연의 일치 남자친구에게 전화를 하려고 수화기를 집어드는 데 마침 그에게 전화가 왔다. ‘이건 우연의 일치일 리가 없어. 우리 사이에 텔레파시가 통하는지도 몰라.’ 정말 그럴까? 셔머는 이것이 사람들이 확률 법칙을 제대로 이해하지 못한 결과라고 말한다. 이 사람은 자신이 남자친구에게 전화를 한 상황에 남자친구가 전화를 하지 않았거나 다른 사람이 전화했던 적, 또는 자신이 남자친구를 생각하지 않고 있었을 때 그가 전화를 한 적이 얼마나 많았는지를 잊고 있다. 심리학자 스키너가 실험으로 보여 준 것처럼 사람의 마음은 사건들 사이에 관계가 전혀 없을 때조차 관계가 있다고 여기는 경우가 흔히 있다. * 노력 없이 확실하고 단순한 답을 얻으려는 욕구 셔머는 자본주의 사회에서 시장, 또는 삶 일반이 불확실해 질수록 사람들은 이 변덕과 우연성을 어떻게든 설명하고 싶어하고, 이런 마음이 사이비 과학이나 미신, 미혹에 속기 쉬운 상태를 낳는다고 말한다. 훈련도 하지 않은 사람들이 훌륭한 목수나 골프 선수, 피아니스트가 될 수 있을까? 셔머는 과학적이고 비판적인 사고도 마찬가지로 훈련과 경험, 노력을 통해 얻을 수 있다고 말한다. 복잡한 현실을 단숨에 꿰는 쉽고 단순한 해답을 얻으려는 성향을 조심해야 한다. 단순한 해답은 그리 쉽게 존재하는 것이 아니기 때문이다. 믿음은 사실에 기반하지 않고 목적적, 동기적이다. "우리가 뭘 믿는 이유는 다양하지요. 그게 정말 정확하고 사실이어서 믿기도 하겠지만 사실이 아니더라도 '내 정체성이나 기존에 갖고있던 세계관을 정당화시켜주기 때문에' 즉 '믿고 싶어서' 또는 '믿을 필요가 있어서'같은 이유로 믿기도 하지요. 믿음은 이렇게 상당히 '동기적'입니다. 그리고 이렇게 강한 동기를 기반으로 유지하던 기존의 믿음이 위협을 받았을 때 사람들이 어떻게 계속해서 그 믿음을 지키는지, 그 한 가지 방법에 대한 연구가 나왔다고 합니다. 그 믿음의 이유를 '애초에 증명할 수 없는 무엇'으로 치환시키는 건데요. 예컨대 '이런저런 증거들을 봤을 때' 내 믿음은 옳아-라고 하는 게 아니라 "세상에는 과학 등으로 증명할 수 없는 것들이 있고 내 믿음 또한 그래" "도덕적이고 철학적인 이유로, 흔히 검증할 수 있는 것보다 훨씬 깊은 차원에서의 논리로 그렇게 생각하는 거야" 라는 식으로, 즉 애초에 검증해보기 어려운 무엇 때문에 믿는 거라고 하는 것이지요. 실제로 사람들에게 자신의 세계관이나 종교적 믿음이 어떤 '팩트'를 통해 위협받게 만들었더니 그러지 않았을 때에 비해 믿음의 이유를 '인간의 힘으로, 과학이 증명할 수 없는 깊은 무언가'로 돌리는 경향이 두드러졌다고 합니다. 그리고 이렇게 이유를 검증할 수 없는 무엇으로 돌리면 종교에 대해서는 더 깊은 확신을 갖게 되고, 정치적 입장에 대해서도 더 극단적인 입장을 갖게되며 상대방을 더 심하게 공격하는 경향 또한 나타난다고 합니다. 믿음이 '맹목적'이 된다는 게 이런 거겠죠. 역시나 '동기적'인 믿음들은 반박해서 위협해 봤자 더 굳어질 뿐이라는 생각이 듭니다."   [박한선의 신경인류학 에세이] 히틀러, 컬트 그리고 자유(II) 그들은 왜 몰락한 사교집단을 계속 추종할까? ● 이미 무너져 버린, 모래성을 지키던 자들의 반응 나치 독일이 무너진 후, 나치에 부역하던 수많은 독일 국민들은 큰 충격을 받게 됩니다. 히틀러와 그의 추종자의 정체가 다 밝혀진 후에도, 더 이상 요제프 괴벨스(Joseph Goebbels)의 선전에 시달리지 않음에도 불구하고, 그들은 갑작스러운 변화를 쉽게 받아들이지 못했습니다. 기존의 사고방식, 세계에 대한 믿음 체계, 그리고 삶의 근거지와 오래된 행동양식은, 하루아침에 바뀔 수 없었습니다. 나치는 이미 패망했지만, 독일 국민은 여전히 나치식으로 생각하고, 또 행동했습니다. 그들이 주로 보인 반응은 대략 다음과 같습니다. 1. 나는 죄가 없다. 그건 단지 실수일 뿐이다. - “나치에 동조하는 글을 쓰기는 했다. 그러나 그냥 써본 글이 실수로 출판된 것이다.” 2. 나는 단지 속은 것뿐이다. - “나치가 하는 말을 순진하게 믿었던 것이 잘못이라면 잘못이다. 나치는 국가 자체였고, 나는 국가가 하는 말을 믿었다.” 3. 주변에서 다들 그러니까, 나도 그런 줄 알았다. - “수백만명의 사람들이 똑 같은 이야기를 하니까, 당연히 나도 그렇게 믿었다.” 4. 처벌이 공정하지 않다. - “어떤 사람은 큰 잘못을 하고 조금 처벌받고, 나는 작은 잘못에 큰 처벌을 받는다. 이런 탈나치화는 공정하지 못하므로, 나는 처벌을 거부한다.” 5. 잘못된 전제로 처벌하고 있다. - “독일의 모든 사람이 잘못했다는 전제를 하고 있다. 나의 무죄를 스스로 증명하라고 하지 말라. 당신이 나의 잘못을 증명하라.” 6. 당신들도 나치를 돕지 않았느냐? - “영국 수상도 히틀러가 독일인에게 큰 선물이라고 말한 적이 있지 않느냐?” 7. 국가가 크게 발전을 하지 않았느냐? - “나치 독일은 이전 바이마르 공화국에 비해서 엄청난 발전을 하였다. 올림픽도 개최했고, 사람들은 전보다 더 잘 살게 되었다.” 8. 어쩔 수 없는 독일인의 사고방식이다. - “독일인은 원래 정치적으로 순진하다. 시키는 대로 하는 국민성이 때문이다.” 9. 의견을 함부로 말하면 혼났을 것이다. - “내 의견을 말할 수 있는 분위기가 아니었다. 그러므로 부당하다.” 10. 지식인들이 침묵해서 그렇다. - “나치는 정치적으로 무능했고, 그로 인해 학자와 기술자, 과학자들이 사라졌다. 지식인들이 문제를 지적해 주지 않았기 때문이다. 내 잘못이 아니다.” 11. 두려워서 어쩔 수 없었다. - “내가 나치에 동조하지 않았으면, 나는 직장을 잃었을 것이다.” - Sträter, Artur (1948), Denazification에서 의역. 결국 이러한 반대와 반발로 인해서 나치 부역자들에 대한 처벌과 잔재의 청산은 쉽게 이루어지지 못합니다. 실제로 종전 1년 후인 1946년 한 조사에서는, 독일인의 37%가 ‘유태인이나 폴란드 인에 대한 학살은 독일인의 안전을 위해서 필요한 조치였다’고 응답했습니다. 비슷한 수의 응답자가 ‘유태인은 아리안 족과 동일한 권리를 가질 수 없다’고 답했습니다. 심지어 무려 7년이나 지난 1952년의 한 조사에서, 세 명 중 한 명은 ‘유태인이 없으면 독일이 더 잘될 것이다’고 생각했고, 네 명 중 한 명은 ‘히틀러가 좋은 의견을 가지고 있었다’고 하였습니다. ● 모래성이 무너진 뒤, 우리가 해야할 일 에리히 프롬(Erich Fromm)은 인간이 한편으로는 자유를 추구하면서도, 다른 한편으로는 자유에서 도망치고 싶어한다고 말합니다. 불안과 무기력, 외로움에 견디지 못하는 현대인은, 무엇인가에 ‘소속되고 싶어하는 욕망’을 가지게 됩니다. 착취적인 사교집단이나 정당성을 잃은 권력집단에 자신의 영혼과 육체를 내맡기는 것은, 불안과 외로움에서 해방되고 싶기 때문입니다. 우리가 은밀한 이너서클에 가입하고 싶어하는 이유는, 단지 돈과 권력이 탐나기 때문이 아닙니다. 누군가를 은밀히 지배하거나 혹은 은밀한 지배자에게 순응할 때 느껴지는, 그 편안하고 안락한 소속감은 우리를 무조건 순응하는 자동인형으로 만들어 버립니다. 이른바 ‘아가르타(Agarta)’, 즉 지하세계에 대한 오래된 이야기가 있습니다. 지구의 내부, 깊숙한 어느 곳에 또다른 세계가 있다는 것입니다. ‘아가르타’는 산스크리트 어로 ‘접근할 수 없는 곳’이라는 뜻입니다. ‘아가르타’는 모든 것을 좌지우지하는 강력한 힘, 즉 지하권력을 가지고 있습니다. 전설에 의하면, 히말라야 혹은 남극에 ‘아가르타’로 통하는 길이 있다고 합니다. 히틀러는 실제로 이곳이 존재할 것이라고 생각해서, 두 번이나 히말라야에 원정대를 보냈다고 합니다. 물론 이러한 은밀한 이너서클. 지하세계는 존재하지 않습니다. 아트바타바르의 여신(The Godness of Atvatabar)이라는 윌리엄 브래드쇼의 소설은 지구 내부 공동에 있는 지하세계, 즉 아가르타(Agarta)의 이야기이다. 지상세계를 지배하는 은밀한 지하왕국의 이야기는 수많은 문화권에서 공통적으로 발견되는 무의식적 상징이다. - William Richard Bradshaw(W) 제공 아트바타바르의 여신(The Godness of Atvatabar)이라는 윌리엄 브래드쇼의 소설은 지구 내부 공동에 있는 지하세계, 즉 아가르타(Agarta)의 이야기이다. 지상세계를 지배하는 은밀한 지하왕국의 이야기는 수많은 문화권에서 공통적으로 발견되는 무의식적 상징이다. - William Richard Bradshaw(W) 제공 컬트 집단은 겹겹이 쌓인 복잡한 의례와 서열, 비의적 규칙, 그리고 내부자에게만 공개되는 비밀 등으로 스스로를 신비롭게 포장하지만, 그 핵심에는 사실 아무것도 없습니다. 지도자가 정말로 신통한 기적을 행하거나 혹은 아주 영리해서, 컬트 집단의 세가 점점 확장되는 것이 아닙니다. 모두가 아가르타를 간절히 바라고 있었기 때문에, 존재하지 않던 지하세계가 어느 순간 ‘존재’하게 된 것 것입니다. 나치도, 인종주의도, 지하세계도, 모든 것을 지배하는 세계정부도, 모두 인간의 불안이 일으킨 상상의 존재들입니다. 자신의 잘못을 인정하는 것은 매우 고통스러운 일입니다. 그동안 의지하던 강력하고 은밀한 지배자가 실제로 존재하지 않는다는 것을 알게 되는 순간, 혹은 그 지배자가 아주 어리석고 나약한 존재에 불과하다는 것을 알게 되는 순간, 우리는 커다란 정신적 공황에 빠지고 맙니다. 하지만 그렇다고 해서 현실을 부정해서는 안 됩니다. 또다른 가학적 집단에 자신을 의탁하려고 해서도 안됩니다. 환상이 깨어진 그 순간을 놓치지 말고, 진정한 자유를 향해서 나가야 합니다. 바로 우리가 두 눈으로 보고 있는 ‘실존하는’ 땅, 미지의 세계(Terra Incognita)로 말입니다. [지뇽뇽의 사회심리학 블로그 47]불안, 트라우마, 절박함이 만드는 ‘미신’ 똑똑한 인간들이 왜 미신에 빠지는 걸까? 동아사이언스 | 입력 2016년 11월 01일 10:18 “미국인의 1/4이 천체의 배열이 어떤 식으로든 하필 인간의 심리와 연결되어 있다는 점성술, 알 수 없는 미래를 내다볼 수 있다는 신통력, 또는 유령 등의 초자연적 현상의 존재를 믿는다고 한다. 또한 죽은 사람의 영혼과 대화를 나누는 것 또한 가능하다고 믿는다고 한다 (Vyse, 1997).” 별 다른 근거 없이, 논리적으로 생각하면 가능성이 높지 않은 현상 또는 인과관계로 성립할 수 없는 일(예, 까마귀가 울면 재수가 없다)을 철썩같이 믿는 것을 마술적 사고(magical thinking)라고 한다. 인류는 똑똑한 동물이라는데 이런 미신과 비논리적 사고들이 널리 퍼져있는 것을 보면 의아하기만 하다. 왜 우리는 이런 마술적 사고를 발달시켜 온 걸까? 사람들은 언제, 어떤 상황에서 미신을 믿게 될까? 또 왜 어떤 사람들은 미신에 덜 넘어가는 반면, 다른 사람들은 홀딱 넘어가는 걸까? 어린 아이들이나 지식의 양이 부족한 사회가 어른들이나 그렇지 않은 사회에 비해 미신을 쉽게 수용한다는 조사 결과들이 있었다. 충분한 정보나 지적 숙련도가 논리와 비논리를 구분하는 데 중요한 요소가 된다는 것이다. 하지만 문제는 지식이 충분히 존재하는 사회에서 어른인 경우에도 미신적 믿음에 쉽게 노출되는 경우가 있다는 것이다. 이 경우 정보나 지적능력 자체가 부족하다기 보다 (미신을 믿고 싶게 만드는) 어떤 동기적 요소의 영향이 있게 아닐까 생각해볼 수 있다. 바로 불안과 불확실성이 그런 요소이다. 심리학자 Keinan에 의하면 일례로 말레이시아의 어부들의 경우 좋은 날씨에 안전하고 가까운 해역으로 낚시를 나갈 때는 별다른 주술적 의식을 행하지 않지만, 안 좋은 날씨에 먼 바다로 나갈 경우 다양한 의식을 행했다고 한다. 또한 미신의 유행은 경제침체와도 관련을 보인다고 한다. 1920~30년대 독일의 점성술, 오컬트 관련 문헌들을 조사한 결과 경기가 좋을 때에 비해 경기가 침체되었을 때 다양한 이들 미신이 크게 유행했다는 증거들이 나타난다고 한다(Keinan, 1994). 또한 Keinan의 연구에 의하면(Keinan, 1994) ‘전쟁’과 같은 불안하고 매일매일의 생존 여부가 불확실한 상황에서도 미신이 증가할 가능성이 있다고 한다. 걸프 전쟁 당시 이스라엘에서 미사일 폭격이 자주 있었던 지역과 그렇지 않았던 안전했던 지역 사람들을 비교했을 때, 미사일 폭격이 자주 있었던 지역의 사람들이 ‘피격당하지 않기 위해서는 집에 들어갈 때 왼발 말고 오른 발을 먼저 들여 놓아야 한다’, ‘사담 후세인의 사진을 보면 재수가 없다’ 등의 미신을 굳게 믿는 경향이 나타났다. 또한 이런 경향은 평소에 불확실성을 잘 견디는 사람에 비해 잘 견디지 못하는(예, 답이 딱 떨어지지 않는 문제가 너무나도 불편한) 사람들에게서 더 강하게 나타났다. 먼 바다로의 목숨을 건 항해나 경기 침체, 전쟁 등 크고 작은 불안 상황에서 미신이 나타나는 이유는 뭘까? 연구자들은 미신이 사람들에게 어떤 ‘통제감’을 주기 때문이라고 설명한다. 날씨나 바다의 상태, 경기, 전쟁 모두 우리의 지식으로 예측할 수도, 또 통제할 수도 없는 것들이다. 통제하길 포기할 수도 있지만 통제감을 잃는 것은 깊은 무기력과 우울을 가져온다. 이런 상태가 지속되면 생존이 불리해질 수도 있다. 또한 우리는 늘 세상의 모든 것들을 우리 기준으로 설명하려 들고(make sense) 거기에서 어떤 의미를 찾아내려는 본능을 가지고 있는 동물이다. 그러다 보니 결국 차선책으로 ‘가짜’ 설명이라고 해도 우리는 수용하고 만다(예, 거친 파도는 바다의 신이 노한 것). 그리고 이를 통해 나름의 해결 방식을 찾고자 한다(예, 따라서 바다의 신을 기쁘게 하면 된다). 이런 일련의 설명과 해결 방식을 찾는 몸부림 중 하나가 미신의 발명이라는 것이다. 마음이 편해지는 것 외에, 이런 가짜 설명의 쓸모는 뭘까? 연구들에 의하면 이런 미신을 가지고 있는 사람들은 그렇지 않은 사람들에 비해 통제 불가능한 상황에 대해 자신이 어떻게 해 볼 수 있다는 자신감을 더 크게 보인다고 한다. 근거 없는 자신감이지만, 자신감은 높은 행동력을 불러온다는 점에서 어느 정도 문제 해결에 도움이 될 수도 있다. 한편, 높은 불안과 스트레스가 유지되는 상황에서는 뇌가 과부하로 제대로 작동하지 못하기도 한다. 따라서 정상적인 상황이라면 끌리지 않았을 비논리적인 설명을 무비판적으로 받아들이게 될 가능성도 존재한다. 일례로 트라우마를 겪은 사람들의 경우 이런 미신적 사고에 더 쉽게 노출될 수 있다는 연구들이 있었다(Irwin, 1994). 마지막으로 어떤 것을 소중히 여기는 마음, 절박함이 미신적 사고를 불러오기도 한다. 자신과 별로 상관 없고 어떻게 되어도 중요하지 않은 것들은 잘 안 되었을 경우 ‘안타깝지만 어쩔 수 없지’라고 넘기면 된다. 하지만 개인적으로 중요한 무엇이 잘 안 됐을 경우, 또 여기에 합리적인 설명이 불가능하거나 어떤 변명이 필요한 경우 사람들은 미신적 사고를 더 쉽게 받아들이곤 한다. 예컨대 내가 좋아하는 팀이 중요한 경기에서 졌을 때, 상관 없는 다른 팀이 졌을 때에 비해 ‘무슨무슨 저주의 영향 때문에 진 것’이라는 비논리적인 설명을 잘 받아들이는 경향이 나타난다(Berenbaum et al., 2009). 소중한 것을 향한 절박한 마음을 파고들어 사람을 속이는 경우도 쉽게 볼 수 있다. 암 환자들을 상대로 검증되지 않은 무엇을 마법의 약이라며 비싼 가격에 팔거나 자신이 하라는 대로 하면 소원을 성취할 수 있다며 사람을 마음대로 이용하는 등 일상 속에서도 많은 예를 볼 수 있다. 절박한 마음은 쉽게 빈 틈을 내주곤 한다. 누구나 한 번쯤은 절박해질 때가 있다는 것을 고려해 보면, 우리 모두 다 어느 정도는 비논리에 취약한 셈이다. 이렇게 마술적 사고, 미신에 대한 믿음에는 많은 경우 ‘그런 믿음이라도 의지할 수 밖에 없는 이유’, 동기가 존재한다. 불안, 불확실성, 큰 스트레스, 트라우마, 절박함 등이 그 중 몇 가지다. 이런 믿음이 어떻게 무너지지 않은 채로 쭉 ‘유지’되는지는 또 다른 문제이고, 적어도 ‘시작’은 그렇다. 사회적으로는, 그 사회에 개인들이 위와 같은 상황에서 잡을 수 있는 ‘지푸라기’로 어떤 대안들이 존재하는지에 따라 다양한 결과들이 나타날 수 있겠다. 우리 사회의 가장 쉽고 빠른 지푸라기들에는 어떤 것(각종 미신 VS. 양질의 정보와 전문적 도움)이 있는지 생각해 볼 문제다. |
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