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성의 역사 : 원시인 ~ 현대인

욕구 : 성욕
- 원시인의 잠자리
- 식욕과 성욕은 이웃 사촌

1859년 찰스 다위은 생명의 창조와 구성을 밝힌 ‘진화론’을 발표하여 짝짓기의 신비를 풀어냈다. 숫공작의 화려한 깃털과 인간의 풍만한 유방, 엉덩이는 모두 상대방의 성적 선택(Sexual Selection)을 유도하기 위한 것이라는 설명이다. 이같은 풍습은 현재에도 중앙 아프리카의 부시맨이나 호텐토트족에 잘 남아있다.  프랑스 고고학자 류케의 연구에 의하면 호텐토트족의 여성들은 자신의 소음순을 ‘호텐토트의 앞치마(apron)'라 할 정도로 길게 느리고 소녀시절부터 엉덩이를 주물러 엉덩이를 한껏 뒤로 나오게 성적 매력을 발산시키고 있다. 그녀들은 이런 이상적인 미인이 되기 위해 어릴 때부터 고기와 우유 등 지방질의 영양요소를 다량으로 섭취한다.

프랑스 도르도뉴 지방에서 발견된 선사시대의 꽁바렐 벽화는 여성이 양 손 양 무릎을 땅에 대어 엎드려 있고 남성이 그 뒤에 서서 성교하는 후배위 자세의 모습을 보여주고 있다. 벽화에서 나타난 원시 여성의 엉덩이 역시 앞으로 튀어나온 유방과는 대조적으로 뒤의 풍만함을 과시한다. 궁둥이,유방,성기 등이 이처럼 필요이상으로 크고 풍만한 것은 동물과 같은 성적 특징을 나타내고 생명의 원천으로 이것들이 숭상되었기 때문이다. 다윈의 진화론대로라면 남성의 체격은 사냥에 적합하게 발달한 반면 여성의 몸매는 출산과 호모 에로티쿠스(性愛人)로서 엉덩이와 유방을 풍만케 했다.

또한 1년에 한번씩 성교하는 계혼(季婚)이 없어진 1만년전인 중석기시대에 접어들면서 원시인들은 생식교접에서 오락섹스로 자유롭게 성을 즐겼다. 이에 따라 성애술이 발달하고 동물과 같이 후배위나 서서하는 성교에서 풍만한 여성 엉덩이를 받침대로 하는 드러눕는 섹스로 성생활을 바꾸기 시작했다. 선사시대 호모 에로티쿠스는 오래전부터 여성의 육체를 인공적으로 개조해서 그것을 쾌락의 도구로 삼았다. 기원전 1만년으로부터 기원전 3천년까지 초기 농경시대는 일부다처의 매매혼이 관례화 되어 있었다

한자어 ‘성’은 마음 심(心)과 낳을 생(生) 자를 합친 말이다. 마음과 몸을 합친 경지를 뜻한다. 영어 ‘sex’는 ‘자르다’ ‘분리하다’란 뜻의 라틴어 ‘세카레(secare)’에서 유래했다. 본래 남녀가 암수 한 몸이었는데 신의 분노를 사 둘로 나뉘었다는 것이다.

섹스에 대한 기록은 기원전 3200년경 메소포타미아 석조물에도 나온다. 성의 역사는 인류의 역사 자체라고 해도 과언이 아니다. 아마도 종(種)이라는 개념이 만들어지기도 전인 10억 년 전쯤 생겨난 박테리아들이 어찌어찌해 번식을 시작한 것이 지구 최초의 섹스일 것이다.
인간 역시 구석기 시대까지만 해도 같은 부족 안의 근친상간이 대부분이었다. 부부의 개념도 없었다. 이후 부족들 간의 접촉이 활발해지면서 족외혼이 일반화됐다.
모계 중심 사회였던 신석기 시대까지만 해도 성은 종족 보존의 수단이었을 뿐이다.


서구사회에서 섹스에 대한 관념이 형성된 시기는 고대 그리스 시대.

육체적인 아름다움을 깨달은 이 시기에는 공개적인 에로티시즘을 인간의 솔직한 표현으로 생각했다. 누드 조각 예술작품이 쏟아진 것도 이때다. 성의 자유가 성적 문란으로 이어지면서 간통이 심각한 사회 문제가 되자 세계 최초의 공창을 만들어 매춘을 합법화하기도 했다. 또 이 시기에는 성인 남자들이 소년들에게 지식을 가르친다는 명분하에 성관계를 갖는 등 남성 동성애가 유행했다.로마 시대의 성 문화는 여성들의 천국이었다. 특히 귀족이나 부잣집 여자들은 분방할 정도로 성적인 자유를 누렸다. 연회에 참석할 수 있었고 남편과 쉽게 이혼했다. 남편보다 더 많은 재산권을 갖고 있었다. 엄한 간통법이 있었지만 자신을 매춘부로 국가에 신고하고 법의 단속을 피해가면서 대범하게 성생활을 즐겼다.

그러나 중세로 들어가면서 성이 종교의 억압을 받으면서 암흑기를 맞는다.

심지어 종족 보존을 위한 성관계조차 자유롭지 못했다. 섹스를 하더라도 완전히 벌거벗으면 안 됐다. 낮에도 안 되고, 주일과 휴일에도 금지됐다. 임신 중이거나 달거리하는 여성을 멀리하는 관습도 이때 생겼다.이런 수많은 금기사항을 어기면 처벌을 받았다. 독일인 주교가 책으로 엮은 ‘성 참회록’에는 “일요일에 아내와 관계를 가졌다면 4일간 빵과 물만 먹으며 회개해야 한다. 자위행위를 했다면 20일간 빵과 물만 먹으면서 회개해야 한다”고 적혀 있다.그럼에도 불구하고 매춘과 포르노가 만연하고 스캔들이 끊이지 않았다. 신의 노여움도 인간의 본능을 막을 수는 없었다.

한국인의 성 의식도 고려시대까지는 비교적 자유로웠다. 고려도경(高麗圖經)에 따르면 왕실에서도 재혼이 가능했다. 왕이 죽으면 왕비는 재가할 수 있었다. 냇가에서 남녀가 같이 목욕한다는 가사도 남아 있다.

조선시대에는 유교의 영향으로 서양의 중세처럼 성은 금기시됐다. 하지만 이때 성 문화는 이중성을 띤다. 겉으론 ‘남녀칠세부동석’을 운운했지만 정작 사대부 집안의 자제들은 ‘풍류’를 핑계 삼아 기생과 놀았다. 신윤복의 그림에 등장하는 성행위 묘사는 요즘 성인물에도 뒤지지 않을 정도로 노골적이며 적나라하다.

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펭귄의 `타락한' 성생활, 100년 만에 공개
연합뉴스|이영임|입력2012.06.12 11:12

(서울=연합뉴스) 너무 충격적이라는 이유로 공식 출판물에서는 빠졌던 펭귄들의 특이한 성행위 내용까지 모두 수록한 100년 전의 남극 탐험 기록이 영국 자연사박물관(NHM) 학자들에 의해 재해석돼 새로 출판됐다고 BBC 뉴스가 10일 보도했다.
NHM의 조류 관련 학예사 더글러스 러셀 등 연구진은 비극적인 최후를 맞은 스콧 남극 탐험대에 의사로 참여한 생물학자 조지 머리 레빅이 1910년 남극 케이프 아데어에서 아델리 펭귄의 짝짓기 시즌 전체를 관찰한 기록을 재해석해 `폴라 레코드'(Polar Record) 저널에 발표했다.
펭귄 연구의 선구자였던 레빅은 이 곳에서 수컷 펭귄이 죽은 암컷과 짝짓기하는 장면을 비롯, 자위행위, 강압적 성행위, 새끼에 대한 성적.신체적 학대, 번식과 무관한 성관계, 동성간 관계 등을 목격하고 충격을 받았다.
그는 이처럼 `도착적'인 행동을 하는 펭귄들을 `타락한 훌리건'(불량배)으로 묘사했으나 차마 구체적인 내용을 영어로 옮길 수 없어 그리스어로 기록해 놓았다.
레빅은 1915년 `아델리 펭귄의 자연사'라는 제목의 보고서를 출판하려 했으나 학계가 출판한 공식 보고서에는 성행위 대목이 빠져 있다.
레빅은 아델리 펭귄의 성행위를 극도로 상세하게 묘사한 보고서를 제출했으나 당시 학계는 출판하기엔 부적절하다고 판단한 것이다.
그러나 당시 NHM의 동물학 담당 관장이었던 시드니 하머는 레빅의 상세한 보고 내용이 그대로 담긴 보고서 100부를 따로 출판해 소수의 과학자들에게만 배포했으며 이 중 지금까지 2부만 남아 있다가 러셀에게 발견됐다.
레빅은 이 보고서에서 "이들 펭귄에게는 어떤 범죄도 너무 저급하게 보이지 않는 모양이다. 이들의 범죄는 차마 책에 실을 수 없을 정도이지만 자연의 뜻이라면 새들도 사람처럼 타락할 수 있음을 보여준다는 점에서 흥미를 끈다"고 소감을 밝혔다.
동물간의 동성애는 이제 더 이상 감출 일이 아니며 학자들은 동성애 관계를 갖는 종의 수를 1천500종 정도로 보고 있다.
러셀은 레빅이 `시간'(屍姦)으로 묘사한 펭귄의 행동에 충격을 받은 것은 펭귄의 생태에 관한 과학적 지식이 없었기 때문이라고 지적했다.
수컷의 이런 행동은 죽은 암컷의 우연한 자세를 무리를 기다리는 산 암컷의 자세와 구별하지 못한데서 온 것일 뿐 이를 사람의 관점에서 보는 것은 잘못이라는 것이다.
그는 레빅이 펭귄들 사이의 관계를 인간의 관점에서 본듯 하지만 오늘날 학자들은 이와는 다른 견해를 갖고 있다고 말했다.